sábado, 29 de septiembre de 2012

NUEVO SANTUARIO DE LOS ANTIGUOS CANARIOS






Recreación ideal y orientación del santuario y su altar hacia el solsticio de verano  

Las características espaciales y su estratégica posición hacen de este lugar un conjunto muy especial, ya que se sitúa en los altos y en el borde visual entre comunidades de los antiguos canarios mirando como otros al naciente, requisito necesario para la devoción del sol, es por lo que se justifica  y se adapta a la zona una infraestructura necesaria para la continuidad cultual en dos tiempos.

 Hay que señalar que  también podría existir  la posibilidad que el primer tiempo sea una decadencia de un apogeo invirtiéndose los tiempos.   

PRIMER TIEMPO: El extremo norte, es la zona más alta del conjunto son unos pequeños promontorios rocosos donde algunos en su cima contienen cazoletas y canales con agujeros en las paredes, así como senderos al pie de ellos que incluyen tramos de peldaños labrados y superpuestos con piedras. En el saliente central, aparece una pequeña plataforma de 2 x 2´5 m. circular de suelo cóncavo e irregular,  sobre la cual existe  una pared de 2´20 x 1´20 de altura con 4 canalillos que caen de la cima y laterales  y discurren por ella uno a cada lado y dos superiores sobre 4 agujeros en pared distribuidos con cierta simetría dos a cada lado en distintas alturas y uno más bajo en el centro, bajo el cual existe un hueco como posible estante.


A cada lado y en otros salientes próximos una cazoleta aislada en la cima más al norte y otros dos uno con canal corto adosado en el otro extremo más al sur.

En general este punto pudo ser usado en otras épocas, quizás como ritual más primitivo por la sencillez y aspecto más tosco, hasta que se consolidó en un segundo tiempo con la demanda y posicionamiento estratégico con  la mejora de nuevas  instalaciones continuando la tradición ritual de la zona.

Esta parte central con los canalillos y agujeros, parece orientarse mas hacia el solsticio de invierno aproximadamente, aunque también se puede divisar toda la oscilación naciente, lo que nos sugiere que es un sencillo y humilde altar de libaciones y ofrendas brindando al sol.

Uno de los extremos de la  zona y otras han sido dañadas por desmontes recientes aunque no es probable que hayan dañado cazoletas y canalillos ya que no eran promontorios sino laderas al pie de ellas.

Más abajo,  existen  juntas dos cuevas artificiales de habitación con una alcoba a la derecha cada una, han sido alteradas para reutilizarlas recientemente. Por otro lado y por debajo de estas cuevas y según fotos antiguas hay un gran corral de contorno irregular, que actualmente se encuentra semiderruido y semiculto por la vegetación de probable procedencia etnográfica sin poderlo precisar con seguridad en este momento.


Sobre estas cuevas a la derecha una gran estructura de piedra H y explanada que a continuación mencionaremos, se va un andén con tramos escalonados artificialmente, en el tramo medio y en la pared rocosa se ha labrado el fondo de habitáculo cuadrangular poco profundo y  que estuvo techado por el agujero de la derecha y con probables muros delante hoy desaparecidos,  al final de dicho anden una cueva de habitación aislada con encaje para bastidor y cerramiento en su entrada y a su pie un desagüe hacia exterior, desde aquí se podría bajar  a otro pequeño anden inferior con abrigos naturales. 


Plano general de la Casa de Oración 


SEGUNDO TIEMPO Templo: Almogaren - Atorina -Tamogante  

Es la zona central del conjunto en general, como vemos sobre estas líneas, la explanada mencionada de la cima en la cresta rocosa junto al andén anterior, se halla la estructura  importante y una explanada de muy posible uso ceremonial, dando valor al conjunto como eje principal de las actividades.


Se compone de un hábitat H con la puerta frontera  y contigua al andén y a la plataforma exterior como lugar ceremonial.

El primero es una gran estructura ciclópea ( H ), hábitat al abrigo de la pared rocosa labrada, de unos 4´25 m. - 4´40 m. - 4´60 m. de ancho x 7´55 m. de largo de espacio interior que estuvo techado ,  por el otro lado  grandes piedras hincadas verticalmente con un gran muro de unos 2 m. de ancho, con esquina curva en el exterior de su trasera, bajo éste y al exterior a 2,40 m. distante otro gran muro de contención principal que se alarga casi recto unos 32´40 m., conteniendo y formando éste una plataforma nivelada, con un espacio interior de menos de 10 x 6  metros, destacando principalmente en el borde del acantilado una pared rocosa de baja altura sobre la cual existen unos salientes A-B, bajo y entre estos existen agujeros artificiales irregulares algunos naturales que nos recuerda al otro altar mencionado, entre los que destaca a ras del suelo y la izquierda un grabado o relieve de unos 30 cm. de largo en forma de ” ojo con sus párpados pero sin el iris ni pupila “encima tiene un rebaje alargado como “ ceja“, junto a unos 6 pequeños agujeritos a la derecha, si no es posterior o etnográfico es sumamente importante y nos llama poderosamente la atención ya que no se conocía este detalle en la isla.




Interesante y novedoso relieve en lo que pudiera ser parte del altar como se ve en el dibujo arriba, en el plano lo señala la flecha A

El relieve y agujeros centrales, en el plano están incluidos entre las flechas A-B. Este curioso símbolo y estos curiosos agujeros parecen tener cierta simetría , están entre y bajo dos pequeños salientes del borde superior que parecen limitar la abertura a la visión del horizonte que de pie sobre el pavimento se puede observar al naciente y que se orienta claramente hacia el solsticio de verano, ( flecha roja ) aunque también fuera de la abertura podemos ver toda la oscilación solar naciente lo que probablemente ha hecho demandar a las comunidades aborígenes éste lugar como estratégicamente importante para este culto canario de adoradores del SOL de las comunidades mas próximas.

¿ Para qué estos agujeros ? excepto canales y el relieve es común en los dos sitios con cierta simetría, es posible que se trate del propio altar, quizás sean apoyadores para incrustar palos y apoyar estantes  o alguna figura de madera para el ritual, “el ojo” grabado de momento tiene difícil interpretación, si podemos asegurar que estamos ante una Atorina o Casa de Adoración.


Aventuradamente el lugar nos recuerda el sentido del jeroglífico egipcio Ajet, El Horizonte, con su sol naciente en el centro, y su grabado similar al  jeroglífico fonograma (R) la Boca abierta como podemos ver en la  fotografía de arriba.

Como vemos en el dibujo, al pie de la pared a su izquierda junto al “ojo,” parte un pequeño trozo de muro de tres piedras que se curva hacia el interior no ocultando los agujeros de la pared en su lado izquierdo, (en el plano son las dos piedras verdes) que dan limite a esta zona, el pavimento de la plataforma cultual al estar oculto por un pequeño relleno de tierras, piedras y plantas no sabemos cómo se comporta al pie de la pared con sus agujeros y grabados, éste podría contener zanjas, cazoletas y canalillos o simplemente nada,  y en la zona derecha  solo se ve un posible rebaje entrante sin piedras o muro.

Al estar la  Plataforma cultual o ceremonial junto a un hábitat ( H ), guarda un cierto paralelismo con el almogaren de Cuatro Puertas, ósea abrigo o hábitat junto cámara ceremonial en este caso plataforma, y no descartamos una cámara ceremonial circular por la curvatura del muro de dos piedras, y que en su pavimento pudiera existir una zanja circular con agujeros o alguna cazoleta con canales, aunque eso depende de la época cultual por lo que  no podemos asegurarlo ya que es necesario una limpieza y excavación previa.

Pocos metros  al sur o a la derecha, una gran piedra hincada verticalmente y otras caídas que pudieron ser el límite y cierre de este mismo templo, pudiendo tener unas dimensiones  junto con la estructura habitacional  H, de unos 30 m. de largo por 8 m. de ancho aproximadamente y en total.

Es posible que parte de sus muros fueran desmantelados lamentablemente por las obras y reutilizaciones cercanas.

En el extremo sur,  la  cueva  mayor del conjunto de unos 5 x 5 m. de espacio interior , aislada con pasillo angosto de entrada y silos laterales, en su interior marcas de cerramiento y labrado inicial de dos silos de pared, un posible silo o dormitorio de 1´90 x 1´30 x 1´60 de altura, un asa en techo típica de los graneros, muro de contención exterior para alargar el piso junto al borde con tramos labrados para cimentar el mismo. Esta cueva  bien pudo ser un hábitat, granero - almacén para el abastecimiento de las actividades religiosas.

También ha sufrido daños por reutilizaciones etnográficas en su fondo.

Entre los materiales del vertedero existen los típicos materiales aborígenes.


Francisco Peinado Rodríguez

Telde Noviembre 2011 


lunes, 1 de noviembre de 2010

INTERPRETACIÓN Y DESTROZOS ARQUEOLÓGICOS MONTAÑA DE LAS TABAIBAS

Situación de la Montaña de las Tabaibas a 410 metros snm.

T.M. DE SAN BARTOLOME DE TIRAJANA

Una vez más la licencia o no licencia del Ayuntamiento para realizar la antena de Radio Ecca y otras en la estratégica montaña a principios de los años 90 y posterior, mas la falta de asesoramiento, mas la ineficaz carta arqueología casi nunca consultada, añadiendo a esto la impotente inspección del Cabildo en Patrimonio Histórico y Arqueológico, lo que ha provocado se destrocen en este caso parcialmente un yacimiento clave para la investigación arqueológica de la isla, sin que nadie intervenga ni se interese ya que  ha pasado unos 20 años aproximadamente.

CARA ESTE - MONTAÑA DE LAS TABAIBAS 
Vista de la cara que mejor conserva el Camino de Ronda coronando la cima, al fondo al sur o izquierda la punta de Maspalomas  

Cara Sur
INTERPRETACIÓN 

Se trata de la más grande  Atalaya con fines defensivos que los antiguos canarios realizaron en la isla, por la infraestructura de su larga muralla que a vista de pájaro tiene forma lanceolada de unos 460 metros de perímetro con una sola cara exterior que rodea la parte baja de la cima donde se observa mejor las inmediaciones.


La montaña sobresale del gran macizo de Amurga de ahí su destacable estrategia, ubicada sobre dos grandes y profundos barrancos como Berriel al oeste y Hondo al este.


Y quizás el “Alto del Coronadero” en el barranco Hondo fue parte de la infraestructura defensiva como calendario, controlando el tiempo de arribadas y desembarcos.   

Es el típico Camino de Ronda Aborigen, ya que es de poca utilidad defensiva muy característico de esta isla, éste nuevo elemento fue descifrado para la investigación arqueológica donde he descubierto sus paralelismos en más de una decena de yacimientos de Gran Canaria, dándolo a conocer por primera vez como nueva estructura en el conjunto del Bentayga en este blog Pintadera. 

Este Camino de Ronda se realizó para nivelar la irregularidad del terreno y acomodar el paseo del centinela cuando vigilaba en su ronda alrededor justo bajo la cima coronando la montaña, oteando desde aquí las cumbres y alrededores de Amurga y gran parte de la costa sureste de Gran Canaria, desde Maspalomas hasta la costa de Aguimes en caso de desembarcos enemigos por la zona probablemente en la época de la conquista, comunicándose según la luz del día a través de señales de humo o vivo fuego con otras comunidades de las cercanías para el agrupamiento y enfrentamiento directo o la estrategia de huida y supervivencia durante  los hechos bélicos de Tirajana.


Recreación ideal.- Canarios centinelas haciendo ronda de vigilancia 
 
Las señales de humo también es otra novedad para la investigación arqueológica confirmando que no solo existían señales acústicas, sino visuales en la lejanía que ayudaron agruparse con mayor rapidez y combatir con mayor eficacia.



Cueva  natural  de habitación de la atalaya, aun conserva en el lateral izquierdo parte del muro que en los años 40 era de mayor altura, es posible que desde entonces haya perdido mas de 60 centímetros   


Plato bandeja de madera procedente de la cueva habitación 




Base del Foguero circular de 4 metros de diámetro, desde donde se realizaba el fuego para las señales de humo




El foguero es una estructura redonda  de unos 4 metros de diámetro donde se realizaba el gran fuego y está al sur junto al camino sobre el saliente rocoso, punto estratégico bien situado para que estas señales se vean bien de lejos, en las cercanías al oeste y bajo una cornisa rocosa esta  la única cueva de habitación natural con murete a la izquierda entrando donde Jiménez Sánchez en los años 40 encontró una pequeña bandeja o plato oval de madera de  dos mangos o asas  hoy depositado en la colección del Museo Canario.  


DAÑOS

Imagen de Google - Tierra, los números de esta fotografía sitúan  los 5 comentarios siguientes



-      Corte transversal cerca de la zona apuntada del camino en el norte, para pasar  una pista  de acceso y subir con  vehículo todo terreno el material de construcción, siendo el daño más irreversible y dañino, dejando los dos cortes inestables donde caen piedras de relleno del Camino de Ronda sobre dicha pista.
 
-      Edificación de 4 casetas de bloques techadas y pintadas para transformadores sobre el relleno nivelado o Camino de Ronda en el extremo noroeste (cara oculta que mira a la cumbre).

-      Línea eléctrica negra trenzada elevada sobre tubos metálicos para el suministro eléctrico a dichas casetas o transformadores que sube por el extremo sur hasta ladera suroeste con cimentaciones de sus postes  clavadas en la toba.

-      Caseta  metálica y antenas con movimientos de piedras en la cima formando muretes para cubrir cables y tubos, para las antenas, posible destrozo de estructura norte de la cima por los mencionados movimientos de tierra de la pista que accede a la cima, existían 2 pequeñas estructuras circulares justo donde hoy existen dos antenas y lo podemos comprobar claramente en las  fotos aéreas del 1987


-      Trazado de pistas en la falda noroeste que impactan en la ladera de la montaña


Esta inspección ciudadana fue realizada el  día 1 de mayo del  2007 esperando que todo esto no pueda ir a más.

Si existe interés en reparar los daños, existen alternativas para su restauración, aquí tienen algunas imágenes de los daños 

Obsérvese la situación del muro Camino de Ronda bajo las casetas y los escombros a la izquierda



Casetas modernas sobre Camino de Ronda de los antiguos canarios, como se ve aprovecharon el antiguo camino para ubicar y cimentar estas nuevas estructuras, destruyendo con su obra e impactando en el entorno de este malogrado tramo, incluso vertiendo cemento sobre las piedras.

Casetas sobre el camino y antenas en la cima.



DESTROZO TOTAL - Detalle del corte transversal del Camino para el paso de una pista que sube a la cima descubriendo hasta el substrato calizo.  


Vista general N-E de la montaña, obsérvese en la flecha derecha como  la pista que sube a la cima corta la muralla o Camino de Ronda

Artículo de prensa Canarias 7, viernes 22 de Abril de 2011
  

sábado, 25 de abril de 2009

LOMO CASERONES, DE CASA A CEMENTERIO















¡NUESTRO GRAN ORGULLO!   : 1ª MANIFESTACION POR LA DEFENSA DE NUESTRO PATRIMONIO  ARQUEOLOGICO, DE GALDAR AL TÚMULO DE LA GUANCHA EN EL AGUJERO - JULIO DE 1976. El autor de este blog  está en la foto como unos de los participantes, ¿si te encuentras tú o conoces otras fotos deja tu mensaje? humiaga@hotmail.es

Situación de los Caserones en Gran Canaria

Esquema diacrónico o etapas de la Necrópolis del lomo

NECRÓPOLIS LOMO CASERONES, ALDEA T.M. de S. NICOLÁS DE TOLENTINO, GRAN CANARIA

INTRODUCCIÓN

Este es uno de los primeros artículos que intenta aclarar algunos errores interpretativos que suelen ser usuales en algunas investigaciones arqueológicas. Las diacronías o etapas en un mismo lugar son una realidad y existen, producto del aprovechamiento practico, reciclaje que los antiguos canarios realizaban cuando cambian el uso de la zona por razones económicas, estratégicas, decadencia etc. como sigue ocurriendo hasta en la actualidad, es lícito demostrar y aclarar las fases de un lugar que frecuentemente aparecen como sincrónicas en ciertas opiniones y publicaciones, errando y confundiendo la propia investigación.



LOS CASERONES

El Goro más notable

La gran cuenca hidrográfica de Gran Canaria está formada por numerosos valles y barrancos que desde el centro de la isla confluyen en el valle de la Aldea, con una desembocadura costera flanqueada por cadenas montañosas en el extremo más occidental de la isla, que es una amplia playa pedregosa con charcas o marciegas aledañas con aluviones, cañaverales, calas de arena y suaves lomas al norte junto a la orilla del gran barranco, donde se sitúa el importante conjunto arqueológico de superficie llamado “Los Caserones,” topónimo derivado por las numerosos goretes o casas que arruinadas habían quedado de los antiguos canarios.

A finales del siglo XIX, y principios del XX, los autores René Verneau y Grau Bassas, tuvieron la gran suerte de ver dichas ruinas y destacaron:

Grau Bassas opinó; que, "allí se reconocía, la existencia de un pueblo muy numeroso", allí aparecen...las construcciones que he venido llamando goros; pero de mayor tamaño (10 y 12 metros) y, en número que estimó, de 800 a 1000."Entre estos goros, aparece uno más notable que llaman los naturales la iglesia y consiste, en dos goros reunidos, y precediendo a sus entradas una gran cerca, con su vestíbulo orientado al mar.

Opina también Grau sobre necrópolis en Caserones en la margen izquierda del barranco a la altura de las construcciones ante dichas y muy arrimadas al río.

Los cultivos de tomateros en los lomos terminaron de arruinar gran parte del yacimiento arrasando casas y necrópolis, como ejemplo de esta época y según me contó un señor de la zona,... se apilaron numerosos huesos humanos para quemarlos y durante la cremación iba mermando la altura poco a poco. Y es éste parte del dramatismo anticultural que aún no ha terminado y quisiéramos que se finalice de una vez, ya que no está suficientemente garantizado la protección de los restos de los restos, como la visita a dos casas cruciformes restauradas y esta necrópolis aledaña del Lomo Caserones.


Playa de la Aldea - Caserones en plena fiesta del Charco, en el recuadro rojo Lomo Caserones


Tras realizar excavaciones en los años 70 y 80; se han podido datar algunos puntos de este conjunto, por el C14. En el túmulo de Caserones, dio 810 DC. Otras estructuras habitacionales han aportado 60 DC.

Posterior a estas excavaciones dos grandes atentados, uno junto al mirador arrasando parte del poblado y el otro al pie del lomo de Caserones o del Carmen.

El tema de interés que nos va a ocupar, es uno de los puntos más altos del conjunto, situado en la cima de un lomo desde el que divisaba el gran poblado de casas y sus necrópolis.


Necrópolis - Túmulo y cistas, el resaltado es la trayectoria circular de la antigua casa.


Durante la primera excavación llevada a cabo por Mª de la Cruz Jiménez Gómez y Mª del Carmen del Arco Aguilar en 1977, no se percataron de la anterior estructura habitacional, ignorando la diacronía o etapas que allí existían.

Posteriormente se procedió a la limpieza-excavación a cargo de Luis Díaz Melían en 1996 encontrándose en un estado de conservación deplorable, tras casi 20 años de abandono, con el fin de delimitar bien su extensión para protegerlo y acondicionarlo, quedando como atractivo principal en el centro de un pequeño parque, rodeado de jardines y torretas de piedra junto al pequeño barrio de casas actuales.


A continuación, se inició su restauración por el autor de este artículo en el mismo año, y tras ésta hubo otra campaña de excavación de vv.aa. en el 2000, aclarando mas la fachada oeste y puerta de la antigua casa circular asi como la tumba nº6 y la supuesta nº 7.

Asimismo una vez restauradas las estructuras de piedra, en el año 2002, se procedió a la introducción a tamaño natural, de tres reproducciones de esqueletos adultos en la posición original en que aparecieron, con el fin de ayudar a la comprensión del conjunto arqueológico, protegido y visitable, gracias a la iniciativa municipal del M.I. Ayuntamiento de San Nicolás de Tolentino, y de la Consejería de Política Territorial del Gobierno de Canarias.

Posteriormente se han excavado tres depósitos funerarios más por el técnico del Cabildo Javier Velasco Vásquez que son los nº 4, 5 y 6, el cual no esta de acuerdo con la evidencia de que existió una casa anterior a la necrópolis.


INTERPRETACIÓN ARQUEOLÓGICA.

Durante el transcurso del proceso de excavación y restauración, bajo la inspección del Cabildo, percibimos una serie de señales constructivas de las cuales la más llamativa era la pared curva de la cista principal, cuando debería ser recta, lo que me llamo poderosamente la atención, planteándome nuevas interpretaciones, con una serie de nuevos descubrimientos; en este sentido dimos respuestas, no solo a la pared curva sino a otros puntos interrogantes, culminando y observando tres probables etapas por las que atravesaron cronológicamente esta pequeña necrópolis en la cima del lomo de Caserones :


- En principio se trataba de una casa o estructura habitacional circular de 4 metros de diámetro al margen de cualquier necrópolis.


- Se trata de un muro en la cota más baja en forma de L, probablemente sea parte de una antesala o plataforma de nivelación de la casa, inclinándonos más para la primera, su lado oeste parece parcialmente desmantelado para realizar un posible enterramiento que se adosa a la pared interior de este muro.


- Se abandona y reutiliza la vieja estructura habitacional creado un área de enterramiento con las piedras de la propia casa, desmantelándola parcialmente sobre todo en la mitad este para ir acondicionando los primeros enterramientos.


- Se incrementa el área de enterramiento con otro tipo de piedras redondeadas, procedentes del barranco o playa por la escasez de las más cercanas.

Como signos a favor de la estructura habitacional primitiva, o casa, tenemos:

(En el dibujo que incluimos arriba ésta etapa aparecen sus elementos en color rojo)

Recreación ideal de la casa circular con su plataforma de nivelación o antesala antes de convertirse en necrópolis, el piso interior gris estaba formado por un pavimento de pequeños cantos rodados, también se encontró uno de los cuatro agujeros para cimentar los postes junto al hogar estufa.


LA CASA CIRCULAR

1.- Los antiguos canarios iniciaron una excavación en la loma para nivelar el terreno, con posterior recubrimiento de piedras del talud excavado, que abarcaría la mitad trasera de la estructura, formando así con la otra mitad delantera, una pared interior circular de poco más de 4 metros de diámetro con la puerta orientada al sur, a modo de casa semi-honda, y en su mitad sur o delantera, la nivelación del suelo de la estructura sobresale por encima del terreno original, que se formó a base de rellenos contenidos por la elevación del muro delantero. De ahí que podamos ver parte de su fachada exterior, como ocurre en muchas estructuras habitacionales de la isla, que estén en terrenos inclinados, donde la mitad del pavimento de la estructura, se excava y la otra mitad se rellena; actualmente sólo se conserva poco más de la mitad Oeste.

2.- Los materiales arqueológicos que quedaron, son los típicos de la etapa habitacional y son: los fragmentos cerámicos pertenecientes a vasijas, que no presentaban notables diferencias tipologías con la característica de la cerámica clásica aborigen, las herramientas líticas, y los huesos y restos malacológicos pertenecientes a la dieta, que fueron encontrados mezclados entre los enterramientos y como parte del material de relleno de los muros del propio túmulo, así como en el típico vertedero disperso en los aledaños más próximos.

Por ejemplo, bajo el pavimento de lajitas del enterramiento nº1 se encontró un fragmento cerámico, así como lapas junto a las tibias del enterramiento nº 2, y un lasca de obsidiana en las cercanías del enterramiento infantil nº 4, así como otros materiales de las anteriores excavaciones.

Estos mismos materiales en las investigaciones, aparecen publicados como procedentes de "ritos funerarios" lo que es un error de las anteriores investigaciones, ya que en la actualidad no se reconoce la superposición a la estructura habitacional, ni la procedencia diacrónica de estos materiales que no tienen nada que ver con rito alguno ya que simplemente proceden de la casa.

3.- Agujero para poste, entre las cistas 3,2 y túmulo 1, existe un agujero de poco mas de 10 cm. de diámetro con una piedra en el interior en forma de cuña, que ha sido interpretado erróneamente como "hogar ritual" en 1977 ya que se encontró asociado a cenizas. Probablemente existan más agujeros bajo la pared ancha del túmulo o enterramiento principal. Las cenizas probablemente proceden de un hogar-estufa que estaba cercano y que estaría en el centro de la estructura circular, como se ve en el dibujo de recreación ideal, ahora bajo el muro del túmulo quedado oculto hasta el presente.

4.- Pequeños guijarros en el nivel del suelo. Éstos pertenecen a los restos del viejo pavimento, acumulados en parte en el pasillo de la puerta por ser la parte más baja de esta estructura circular, estos se encuentran caídos por la inclinación probablemente desde el interior después del desmantelamiento. No obstante, también la zona de entrada pudo estar pavimentada. También en el extremo oeste, junto a la cista 2 apareció un guijarro in situ pulido en la parte superior producido quizás por el trasiego humano, como se puede constatar igualmente en las pulidas piedras de los caminos empedrados. Con toda probabilidad se encuentren más de estos guijarros in situ bajo los mismos enterramientos o entremezclados con otros restos de los muros funerarios.

5.- Muro exterior de la casa circular, en la mitad trasera o norte y este está perdido, y donde mejor se observa es en la fachada que quedo enterrada, donde se conservan dos piedras superpuestas junto al lado oeste de la puerta. Muy posiblemente se trate de los pocos restos perimetrales del muro exterior que todavía se conservan. En este punto faltan zonas por excavar con más precisión, desconociéndose si éste continúa.

En la zona central, se observa la Puerta orientada al sur como se aprecian en cualquier estructura habitacional de la zona, la cual conserva piedras a ambos lados separadas por un estrecho pasillo, en cuyo suelo aparecieron los mencionados guijarros acumulados.

6.- La elección de un tipo de piedra diferente a los cantos rodados, que son abundantes en otras estructuras, nos sugiere una selección o modo distinto en la fabricación de muros de casas de otras épocas, también es posible que en las proximidades abundara este tipo de material, excluyéndose en este caso la traída de otros tipos de piedras a este lomo en esta etapa.

7.- El Muro, tiene planta en forma de "L", y esta frente bajo la puerta pudiendo pertenecer a parte de una antesala o plataforma de nivelación exterior de ésta estructura circular construido en etapas posteriores. Aparece parcialmente desmantelado en sus extremos, especialmente el extremo oeste con una acumulación adosada de piedras a la pared interior formando un rectángulo con cierta curvatura en su pared este, pudiera interpretarse como otro probable enterramiento, en este caso el nº 7 o ser parte del relleno de nivelación de una plataforma exterior delante de la puerta. Los restos esparcidos, pueden pertenecer a la continuidad del muro desmantelado para la fabricación de estos enterramientos ya que se observan pequeños tramos de hiladas y muros derruidos, sin poder precisar más ya que esta zona está sin excavar completamente.

Fue reutilizado recientemente y quizás desmantelando parcialmente superponiendo sobre el ángulo o L un receptáculo o caseta para animales desde hace más de 50 años, confirmándose cuando se excavó, ya que su espacio interior y alrededores se hallaron materiales muy recientes y parece ser que esta nueva construcción no afecto a los depósitos funerarios ya que no aparecieron evidencias de cistas desmanteladas ni destruidas, y si algunos pequeños agujeros típicos de interiores de hábitats, evidenciado que pudo ser una antesala exterior que una plataforma a no ser que que la procedencia de éstos sea de dicha caseta, o que el relleno de la posible plataforma fuese atravesado llegando al sustrato dejando los agujeros.

Situación de los depósitos funerarios en cistas sobre las estructuras anteriores

CISTA DEL TÚMULO



INDIVIDUO Nº 1 en  (HOMBRE- 45 AÑOS) en la cista  del Túmulo
LA PARED CURVA DERECHA PERTENECE A LA CASA PRIMITIVA, EL PAVIMENTO DE LAJITAS ES EXCLUSIVO DE ESTE DEPÓSITO PRINCIPAL 

(El jalón o vara de colores blanco y rojo es para medir, cada color son 10 cms.) El muro curvo de la derecha pertenece al interior de la casa circular y el muro de la izquierda y primer plano pertenecen a la adaptación posterior para el depósito funerario sobre un pavimento de pequeñas lajas. Eligiendo la parte más estrecha y protegida para el reposo de la cabeza.

1º Tiempo: se realiza una cista con sólo dos muros, añadiéndose a la parte interior más alta de la casa circular conservada, ya que el resto estaría más arruinado y deformado, al aprovecharse la cara interior curva de la vieja estructura, a modo de muro lateral, pavimentándose el suelo con pequeñas lajas y quedando una amplia cista.

2º Tiempo: la cista interiormente se estrecha al ser muy ancha, añadiendo grosor con una nueva hilada y relleno de piedras a su pared sur y ocultando la anterior cara, así como parte del pavimento de lajas.

Existe la posibilidad de que la cista se estrechara porque la piedra o madera para su cubierta le faltara longitud necesaria, es extraño que no se ocultara el lado curvo o simplemente existieran por motivos prácticos.

A continuación se hace la inhumación, depositando el cadáver de cúbito supino alargado, orientando su cabeza al Oeste o hacia el mar. En la publicación de su excavación se menciona esta posición con las piernas flexionadas, existe también la posibilidad del movimiento de huesos producidos por roedores en el interior, notablemente manifestada en la mitad inferior, así como de huesos de falanges de la mano que fueron introducidos en las ranuras del estrechamiento de dicha cista.

Muro límite exterior: (línea discontinua amarilla) Corresponde al típico primer escalón de forma curva, paralelo al segundo escalón o muro interior formado con piedra de menor tamaño (línea discontinua azul). Entre los dos muros se creó un gran grosor, que rodeaba la cista central, formando el típico túmulo escaleriforme de planta circular o elíptica.

Conservándose sólo lo que estaba protegido en el interior del círculo de la vieja estructura habitacional, ya que el resto se situaba más alto y sobre la superficie natural del lomo, lo que permitió que fuese más fácilmente erosionable, ya que en este punto el suelo es rocoso y no hay acumulaciones importantes de tierras que oculten y protejan el paramento norte.

Las Piedras.-

Junto al túmulo nº 1, existen tres cistas paralelas, 3, 4, 5 incluyendo uno infantil, que parecen haber aprovechado parte de las piedras de la vieja estructura, ya que son de tipos parecidos. Por esa reutilización, existe una ausencia de piedras extraídas en la mitad oriental de la estructura circular, ya que el resto de los enterramientos 2, 6,7 no responden a esta tipología, al estar fabricados con grandes cantos rodados distintos a los demás. Esta evidencia nos sugiere que pueden ser mas tardíos y probar que cambiaron las piedras, recurriendo a otra zona de extracción para la construcción de nuevas cistas, como ocurre con la cista nº 2, que se construye de forma distinta, adosándose en otra posición al exterior junto al pie del túmulo.


La aproximación de los depósitos funerarios a una o varias cistas de túmulo principal, lo podemos encontrar en otras necrópolis de este conjunto arqueológico de Caserones y en otros muchos de la isla, llamando la atención que los depósitos funerarios más próximos sean tres mujeres entorno al túmulo principal donde se depositó a un hombre maduro .

INDIVIDUO Nº 2 (MUJER -21 a 23 AÑOS), OBSÉRVESE QUE LA CISTA ESTA MUCHO MENOS CUIDADA QUE LA PRINCIPAL Y OTRAS.  La cabeza y los pies de esta joven mujer estan apoyados con piedras .



Aprovecha como el enterramiento nº 1 una pared de otra estructura donde queda adosada, en este caso, el muro exterior del túmulo principal erigiéndose en la cabecera, siendo su orientación Norte-Sur, por lo que es el único enterramiento con esta orientación en la necrópolis. Su fabricación con grandes cantos rodados responde a una 3ª etapa.

Se resalta en este esqueleto la posición de la cabeza, que está acomodada sobre una piedra y los pies juntos apoyados en piedras una a cada lado como se observa.

INDIVIDUO Nº3 (MUJER MADURA)

Es uno de los enterramientos paralelos más próximos al principal. La orientación del esqueleto es la contraria al enterramiento principal, como lo prueba la orientación del esqueleto al Este.

INDIVIDUO Nº4 (INFANTIL 1 mes aproximadamente)

Es uno de los cuatro depósitos funerarios paralelos entre dos adultos especialmente unido al Nº 5, aprovechando parte de las piedras de éste por un lado, depositándose con su cabeza al Oeste y adaptando el cuerpo del neonato o niño al  hueco triangular formado por unas tres piedras entre ellas una perteneciente a  la pared interior de la casa circular como se observa en el dibujo, antes del descubrimiento de los restos óseos apareció en el relleno una lasca de obsidiana.

INDIVIDUO Nº5 (MUJER)

Mujer orientada de la misma forma que el depósito - 3 con la cabeza al este, de los cuatro enterramientos descritos, éste se realizo en el relleno interior del muro de la vieja estructura o casa, aprovechando la cara plana posterior de la piedra derecha del pasillo de entrada, que es el extremo interior de la cista próximo a los pies.

INDIVIDUO Nº6 (X)

Esta fuera de la antigua estructura habitacional y su construcción pertenece a la 3ª etapa. Es el único enterramiento completo que conservaba la cubierta intacta formada por grandes cantos rodado, al parecer escaseaban las lajas.

PROBABLE DEPÓSITO FUNERARIO Nº7

No lo sabremos con seguridad hasta que se excave o levanten las piedras, parece la parte baja del túmulo que cubre un posible depósito funerario o cista y es evidente que es posterior al muro en L ya que esta estructura se adosa al parcialmente muro desmantelado.


RESUMEN

1ª- Etapa: es la propia estructura circular de habitación con sus materiales cerámicos, líticos y los procedentes de la alimentación como los huesos de animales y conchas de mar

2ª- Etapa: los depósitos funerarios 1 - 3 - 4 - 5 pertenecen a la, que aprovechan las piedras de la vieja estructura habitacional circular. Por su parte, los

3ª-Etapa: enterramientos 2 - 6 – 7? pertenecen a la de construcción, beneficiándose de los abundantes cantos rodados de los aledaños, al agotarse el resto de piedras más cercanas.

 
Los huesos humanos

En las cistas nº 1, 3, 5 paralelas y de la misma época, aparecieron huesos pequeños muy movidos, debido probablemente a que tanto la calidad de sus paredes como su cubierta impidieron durante un tiempo la rápida introducción de tierras, pero no así de la entrada de roedores en el interior, que ocasionaron tales movimientos. Ejemplo contrario se observa en la cista nº 2, donde las juntas de sus paredes son de peor calidad debido al tipo de piedra utilizado, dejando introducir con mayor rapidez las tierras, apareciendo mejor conservada la posición inicial del esqueleto sin grandes movimientos, . Falta por confirmar la 6 y la probable cista - 7. Los cráneos de la 3 y 5 no aparecieron, se perdieron al sobresalir en un tiempo y ser parte de la erosión de esta zona este.

CONCLUSIONES

Se trataba sin duda de una estructura habitacional circular de 4 m. de diámetro, probablemente vivienda de otra etapa de tipología antigua con un pavimento de pequeños callaos, con hogar-estufa central, rodeada de dos a cuatro agujeros para postes para sustentar un techo cónico con salida de humos por la parte superior y con la puerta orientada al sur como se observa. Se halla semiexcavada a un metro al sur de la cima de Lomo de Caserones, ubicada entre dos barranquillos.

Las razones del cambio de uso de esta estructura por una necrópolis las desconocemos, pero podemos aventurar algunas hipótesis:

A: Se produce una reestructuración del poblado debido a un aumento demográfico u otras razones de tipo climático, quedando una vieja estructura en lo alto de una loma en desuso, aprovechándose sus ruinas como necrópolis de otras viviendas más evolucionadas y próximas. Ejemplo de ello son las casas de la Caletilla y otras mencionadas por Sebastián Jiménez Sánchez en los años 40, sobreponiéndose así, una etapa constructiva a otra, formándose una clara diacronía en el tiempo en un mismo lugar. En sus principios las mismas piedras de la vieja estructura, fueron cambiadas por otras más grandes originarias de playa o barranco.

Es más probable la reutilización sobre una estructura habitacional circular que sobre restos de una casa cruciforme, entendiendo que la tipología de planta circular o de paredes curvas es de otra época más antigua, así como la constancia del rito tradicional de enterramiento. Parece ser más una transición interna que una decadencia del momento de la conquista.

B: La desestructuración del poblado, improvisando un cementerio de urgencia por el progresivo abandono de la costa para huir hacia el interior de la isla en momentos de la conquista y colonización. Por lo que podrían pertenecer a esta época los últimos enterramientos de la 3ª etapa ya que la posición de estos es más irregular.

LA RESTAURACIÓN


Tras el abandono de la primera excavación se perdieron numerosas piedras solo mediante la consulta de los planos y fotografías de la memoria de excavación se pudieron reponer, separando en vertical con una capa de polietileno negra las piedras y tierras repuestas de las originales. El muro en L no fue repuesto, solamente consolidando con acetato de polivinilo la totalidad de las tierras superficiales del interior que eran más endebles. También hubo consolidaciones temporales en otros puntos a fin de ultimar la totalidad de la excavación.


Reproducción del depósito INDIVIDUO - 1 

Reproducción del depósito INDIVIDUO - 2

Reproducción del depósito INDIVIDUO - 3


Zonas restauradas
Las piedras indicadas en el dibujo color rojo, azul, rosa, naranja, gris, y violeta son la totalidad de las que existían tras la primera excavación, habiendo desaparecido las de color rosa, que fueron repuestas durante la restauración.


Las de color azul pertenecen a los enterramientos. Las pequeñas lajas naranjas corresponden al pavimento funerario de la cista 1 y las violetas se encuentran por precisar si pertenecen a la estructura habitacional o al túmulo. La de color gris es la mayor piedra y puede pertenecer a un desmantelamiento inicial del túmulo.

La estructura tumular también se repuso y consolidó una segunda hilada sobre los muros originales ya que se perdieron tras la primera excavación que son las piedras azules con puntos rosa. Y tras la restauración de la estructuras en general, se incluyeron la reproducción de tres esqueletos en las cistas 1,2 y 3 en la posición original en que aparecieron.





Depositando las reproducciones in situ durante los Trabajos de Restauración









Bibliografía:

M ª C. Jiménez Gómez, M ª del C. del Arco Aguilar, Revista Tabona n º 3 - 1975-76 El Lomo de Los Caserones, Nueva Estación tumulares en San Nicolás de Tolentino (Gran Canaria)

Manuel García Sánchez, M ª C. Jiménez Gómez, M ª del C. del Arco Aguilar, Anuarios de Estudios atlánticos - 1980 Paleopatología en enterramientos túmulares de S. Nicolás de Tolentino (Gran Canaria)


Texto e Ilustraciones:  Francisco L. Peinado  Rodríguez  

sábado, 24 de enero de 2009

EL LLAMADO IDOLO DE TARA

Francisco L. Peinado Rodríguez
PROCEDENCIA DEL ACTUAL ÍDOLO DE “TARA”

En primer lugar mi mas sincero respeto y cariño al barrio de Tara y decir que no se trata de quitar el ídolo de un sitio para ponerlo en otro, esto es un trabajo serio resultado del descubrimiento del inédito manuscrito de Chil.

La primera noticia publicada de su procedencia, fue en La Gaceta de las Palmas - Región - el Miércoles, 1 de Noviembre de 1995 con el titular:

"Un ídolo con problemas de identidad" escrito por Pepe Naranjo


Para la clasificación de las piezas, existieron en el Museo Canario varios inventarios de objetos donados, encontrados o comprados para la exposición del mismo, entre ellos los más completos y antiguos tenemos:

El Inventario de D. Manuel Naranjo Sánchez, conoció a Verneau y fue el padre de Pepito Naranjo que fueron los antiguos conservadores del Museo Canario, este inventario manuscrito en hojas sueltas estaba formado por 535 piezas, y es anterior al de Pérez de Barradas conteniendo: Vasijas, Ídolos, Pintaderas, : es más fiable ya que se aproxima más a la época de Dr. Chil, y en él aparecen solo 6 ídolos, que son:

(249) ídolo de Gran Canaria donado por el Dr. Chil.
Durante su inventario se escogió el primero, por su notoriedad siendo el más completo de los seis.


(250) Fragmento ídolo de Aguimes , incompleto formado por un tórax con pechos.
-
(251)Fragmento ídolo de Aguimes, incompleto formado por la cintura, manga y pierna.
Posiblemente este sea el 251 de Aguimes, actualmente no tiene procedencia.

(252) Fragmento ídolo del "Cenobio" de Valerón, cabeza y cabellera donado por Miguel Maffiotte y publicado por S. Berthelot en 1879.

Ídolo del "Agadir de la Ayraga" barranco de Valerón, aunque también pueda ser de Galdar
(retocado y reconstruido)

LAS CABEZAS DE TARA

(253)Fragmento ídolo de Tara cabeza con cuello entregado tras las exploraciones 1/ Sept. /1887.

Con hueco en la cabeza
(254)Fragmento ídolo de Tara cabeza con cuello entregado tras las exploraciones 1/ Sept. /1887.

Con hueco en la cabeza
En el año 1944 se publica en la Revista del Museo Canario un inventario de Pérez de Barradas, con 664 Piezas de cerámicas: vasijas principalmente de Gran Canaria, incluyendo Tapaderas, Ídolos y Vasijas de otras islas, con 16 ídolos en total, incluyendo los 6 del anterior inventario.

El llamado Ídolo de Tara en el inventario de Naranjo tiene el nº 249 y dice que fue donado por el Dr. Chil, sin poner más procedencia que Gran Canaria aparte de que no existe un registro antiguo que ponga de Tara, y para colmo en el más reciente sí, con el nº 2899 ya que se continua y hereda mas el error de la tradición oral del Museo.

En el Inventario de Pérez de Barradas el Ídolo tiene el nº 622 sin poner el donante.

Fragmentos antiguos del ídolo
Ya Celso Martín de Guzmán defendía que el ídolo procedía del la zona conocida por "El Palacio en el casco antiguo de la ciudad de Galdar," tras el descubrimiento del manuscrito mis primeras conclusiones sobre la "Real real" procedencia fueron entregadas en mano a Celso el día 16 de Octubre de 1991 cuando era Director General de Patrimonio en la Viceconsejeria de Cultura y Deportes Gobierno de Canarias.
Realizando los inventarios de las vasijas del Museo Canario, descubrí una relación manuscrita del Dr. Chil de material adquirido o donado con una 1ª y pequeña relación titulada: Momias, tejidos y pieles, con encabezamientos de las letras de la A a la H, una 2ª relación de 84 piezas titulada: Objetos de uso de los Guanches y otra 3ª relación titulada Cerámica actual, que termina con el numero 145 sin poner procedencias.
En la 2ª relación podemos leer entre piezas adquiridas y encabezado con el nº

68: cuatro piezas formando un ídolo. Hallado en Galdar. Canaria.

¿Cual de los anteriores ídolos se ajusta más a éste texto manuscrito de Chil ?

Este desconocido ídolo, sino se ha perdido por completo no es otro que el actual y fragmentado y mal llamado "Ídolo de Tara", coincidiendo el tiempo en que fue hallado, y en los fragmentos que lo forman, a pesar que en la actualidad puede estar en 5 piezas o más por roturas posteriores, si lo estuviera en 3 piezas no podría ser, por otro lado también coincide notablemente en que es el único ídolo sin procedencia y casi entero que existe en el inventario antiguo junto a fragmentos de otros ídolos como hemos ilustrado.

Recientes hallazgos de nuevos fragmentos de cintura y muslos y hombros incompletos de Galdar son de gran parecido tipológico con dimensiones similares al mal llamado de Tara, esto aclara aún más la verdadera localidad y procedencia, ya que evidencia un estilo y escuela cerámica común que procedía de esta ciudad capital de los antiguos canarios de occidente.


ESCUELA Y ESTILO DE AGALDAR
FRAGMENTOS SIMILARES

Cintura y barriga ídolos Cueva Pintada GALDAR, las flechas indican donde pegaban los brazos

Barriga muslo izquierdo de ídolo, Plaza del Cristo GALDAR de gran parecido tipológico al mal llamado de Tara


Brazo izquierdo de ídolo de GALDAR, el canal inciso tiene la misma tendencia que el almagrado del ídolo que estamos estudiando.


Lo ideal es que algún día aparecieran los antebrazos, fragmentos ausentes que pegaban a la cintura, in situ y debidamente documentada su procedencia.


¿ QUE PUDO OCURRIR PARA CONFUNDIR LA PROCEDENCIA ?



En una primera entrada el Dr. Chil registra y hace una relación de las piezas adquiridas, esta pieza por su notoriedad se apartó de los almacenes o vitrinas temporalmente para llevarlo a la Exposición Universal de París 1889 o 1900 y un año después de esta última exposición muere D. Gregorio Chil y Naranjo , quizás esta sea la razón principal por la que no se inventarió debidamente, o se perdió la anterior relación manuscrita de materiales quedando en el olvido sin que nadie interpretara los detalles. Por lo que solo quedo el recuerdo de que Chil fue el donante con la procedencia de Gran Canaria registrándose así en los posteriores inventarios como ídolo de Gran Canaria que es registro habitual cuando no se tiene certeza de la localidad concreta de la isla donde se encontró.

Por otra parte los viejos conservadores del museo canario, desde Manuel Naranjo Sánchez y su hijo José Naranjo suponían que podía proceder de Tara, quizás por otras dos cabezas de ídolos que aparecieron por la misma época 1887 y que si son de ese importante poblado de Telde, quedando posteriormente como tradición oral en el Museo Canario, y es a partir de aquí donde procede su supuesta localidad, arrastrando el error hasta la actualidad impulsado en parte por el cronista oficial de Telde que alega que pensar lo contrario supone, a su juicio, es ir contra la tradición oral y contra las tesis de los fundadores del propio Museo Canario que identificaron a este ídolo con Tara.
Con esto no queremos que se le cambie el nombre ya que así ya se le conoce popularmente, ni tampoco cambiar el anagrama del municipio Telde pero si hacer una pequeña propuesta de modificación incluyendo y recordando al pintado ídolo de Tara.
En la actualidad algunos profesionales no han hecho mención del manuscrito ni de su procedencia, interpretándolo solo como el Ídolo de Chil - Gran Canaria.


RECONSTRUCCIÓN ÍDOLO DE AGALDAR

 Posibles añadidos ornamentales, el pelo, la diadema, collar y plumas.Obsérvese la forma superior del almagrado en los hombros, probablemente lo que ocultaba el pelo no era necesario pintarlo.


EL PELO

De lo que aquí nos vamos a referir es un aspecto destacable de la posible estética de las cabezas de algunos ídolos, que representan el pelo sobre el mismo material cerámico, como los pintados con almagre rojizo o con incisiones que marcan el peinado incluso con técnicas mixtas.

En este caso son especialmente los de mayor tamaño, como “el mal llamado ídolo de Tara” (nº 249, 622 y 2899) de unos 27 cm. de altura, también de este tamaño existen otros ídolos que han sido hallados fragmentados e incompletos, destacamos dos cabezas con cuello encontrados en Tara - Telde así como otros de Galdar.

Estos ídolos como otros tienen un hueco sobre la cabeza que bien se podía interpretar: como técnica alfarera para la cocción cerámica evitando que se raje las partes más macizas durante la cocción en el horno, esta forma de ahuecar es técnicamente lógica como se ven también bajo los hombros y muslos.
Puede tener doble uso este hueco y los antiguos canarios pudieron aprovecharlo como parece demostrarse en las formas de estas cabezas de ídolos grandes, como una cavidad de unión para introducir especialmente pelos probablemente humanos junto con cualquier otro ornamento como plumas.


En el mal llamado ídolo de Tara, otro importante detalle como apoyo, son las formas de las cabezas con hueco superior que parecen estar incompletas o son muy pequeñas, porque les falta algo, y pueden estar dejando lugar al posterior añadido de la peluca para completar el volumen de la cabeza, la mitad inferior es la propia cara del ídolo y la mitad superior es el pelo que completa el volumen total de esta, que introduciendo cabellos largos caerían junto a la cabeza, cuello y sobre la parte superior de los hombros zona excluida del almagrado rojizo, ya que no era necesario por que quedaría oculta tras el cabello, hasta una especie de "escote invertido" almagrado que continua por todo el cuerpo hasta los muslos. No podemos saber si el pelo caería en trenzas o suelto aunque se puede prestar a muchas conjeturas como arreglos mixtos incluso con otros ornamentos. Por la inclinación del ídolo con la cabeza y cuerpo hacia atrás puede quedar el pelo suelto verticalmente caído detrás de la espalda o apoyado sobre los hombros o mitad y mitad.

Los muslos o nalgas están cortados en la cara posterior y no sabemos en qué momento y cuál fue el motivo, parece que fue realizado después de la cocción, entre las teorías lógicas podría ser, que lo recortado fuera un saliente que molestaba para apoyarlo pegado junto a una pared.


Ídolo de Tara 254-621, recreación ideal del pelo añadido


DE TARA - TELDE, EL AUTENTICO Y MAS COMPLETO, EL ÍDOLO PINTADO 
Unos 70 años después de los primeros hallazgos, se encuentran el fragmentado Ídolo pintado de Tara, que apareció en la segunda mitad de los años 50 desmontando un bancal de cultivo para realizar la actual iglesia de Tara, según me comentó el encargado de la obra el Sr. Perdomo, posteriormente fué donado y publicado por Néstor Álamo en la Revista de Historia Canaria de la Universidad de la Laguna en 1958


Reconstrucción ÍDOLO DE TARA TELDE 


En esta línea tipológica existe otro ídolo que es un fragmento de cabeza con cuello (nº 254, 621, 2876) de 6,5 cm. de altura procedente de Tara, la cabeza sobresale horizontalmente del cuello vertical, “como pegar una cara sin orejas a la boca de una botella” esta forma extraña de realce de la cara puede sugerir claramente que es una preparación para la peluca, con la novedad que desde la cavidad caería el pelo por ambos lados de la cara redonda y ésta no quedaría oculta, y las 6 o 7 incisiones de la frente podrían ser una representación de los flecos o el encaje para separarlos. La banda roja en la base del cuello nos podría sugerir el largo del cabello como en el anterior ídolo.

El esquemático ídolo de Arucas y parecidos, no tienen claros huecos pero si un orificio en la coronilla de su cabeza, que puede sugerir lo mismo pero en menos cantidad, probablemente por el grado en que esquematizaron.

Si en algunos de los pueblos primitivos y actuales están ornamentados sus ídolos, divinidades o genios protectores a imagen y semejanza del hombre, estos ídolos canarios no son menos pudieron tratarse de divinidades sin género, femeninas, tibicenas, etc. aunque algunos carecen de pechos prominentes al contrario de sus muslos y hombros que son muy abultados como nos recuerdan algunas esculturas de los templos de la isla de Malta.


RESUMEN:


¿Cual es el ídolo de cuatro pedazos procedente de GALDAR?

1 - Chil describe en un manuscrito un fragmentado ídolo de Galdar.
2 - Seis ídolos habían al principio en el Museo Canario y uno de ellos no tiene procedencia coincidiendo en que es el fragmentado más completo relacionado con el doctor Chil.
3 - Tipológicamente es similar a los ídolos de Galdar del mismo tamaño.
4 - No existen registros en el Museo Canario que pongan que el ídolo procede de Tara - Telde solo Gran Canaria y donado por Chil.

Tampoco detrás el Cuello no está almagrado o pintado



Observen arriba y aqui el extraño corte recto en la trasera de sus muslos
Texto e ilustraciones : Francisco Peinado Rodríguez